EGISTO

Orestes matando a Egisto, de Bernardino Mei

     En la mitología griego, Egisto fue fruto de la violación incestuosa de Tiestes a su propia hija: Pelopia.

     Tiestes había sido desterrado de Micenas por su hermano Atreo, asesino de sus hijos. Deseoso de vengarse consultó al oráculo, que le reveló que encontraría al vengador en el hijo que tuviera de su propia hija.

     Una noche la violó en secreto y desapareció sin percatarse de que durante la violación Pelopia le había arrebatado la espada. Cuando Egisto nació, su madre, avergonzada, le abandonó en el campo.

     Posteriormente, Atreo se casó con Pelopia sin saber quién era y ordenó que se buscara al niño. Lo encontraron al fin en casa de unos pastores.

     Atreo se llevó al niño y lo educó como si se tratase de su propio hijo. Cuando creció lo envió a Delfos a buscar a Tiestes, pues se proponía darle muerte. Egisto cumplió la orden y regresó trayendo a Tiestes, a quien Atreo mandó ejecutar. Pero cuando Tiestes vio la espada que llevaba Egisto, lo interrogó sobre su procedencia y Egisto respondió que se la había dado su madre. Tiestes suplicó que le trajese a Pelopia y le reveló el secreto del nacimiento de Egisto. Ella tomó la espada y se dio muerte. Tomando nuevamente la espada y consultando el oráculo de Apolo en Delfos para saber sobre Atreo, lo buscó y lo mató. Luego Egisto y Tiestes reinaron conjuntamente en la ciudad de Micenas.

     Durante la guerra de Troya, Egisto, que se había quedado en Grecia, intentó seducir a Clitemnestra, esposa de Agamenón, al principio infructuosamente. Más tarde ella cedió y vivieron juntos hasta el regreso de Agamenón. Cuando éste se presentó de regreso, una vez terminada la guerra, lo recibió amistosamente y le ofreció un banquete, durante el cual Clitemnestra y Egisto lo asesinaron.

     Tras el crimen reinó durante siete años más en Micenas, antes de morir a manos de Orestes, hijo de Agamenón.

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PELOPIA

     En la mitología griega, Pelopia, es el nombre de varios personajes:

          1-PELOPIA: hija de Tiestes y de la mujer de su hermano Atreo: Aérope; en venganza por el adulterio, Atreo asesina a los hijos de Tiestes y se los sirve en un banquete; un oráculo vaticina a Tiestes que, si tiene un hijo con su propia hija, Pelopia, este niño matará a Atreo; tras concebir a su hijo, Egisto. Pelopia lo abandona avergonzada por el incesto; un pastor encuentra al niño y se lo da a Atreo, quien lo cría como a su propio hijo; finalmente, cuando Tiestes reencuentra a su hijo, se cumple la profecía, y Egisto mata a su tío.

          2-PELOPIA: una hija de Pelias y de Anaxibia o de Filómaca, hija de Anfión.

          3-PELOPIA: una de las Nióbidas, muerta por Artemisa.

          4-PELOPIA: con Ares, progenitora de Cicno.

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PANDÁREO

     En la mitología griega, Pandáreo era el nombre de varios personajes que algunos autores, como Pausanias, tienden a fundir en uno:

          1-PANDÁREO: hijo de Mérope, era de Mileto, una ciudad cretense. Robó el perro de oro que, por deseo de Rea, vigilaba a la cabra que amamantaba a Zeus cuando éste era todavía un niño, y que posteriormente custodiaba en el templo de Zeus en Dicte. Entregó el perro a Tántalo para que lo ocultara hasta que se pasara la alarma inicial, pero cuando le pidió que se lo devolviera, Tántalo juró que no sabía nada del asunto. Zeus castigó a los dos: a Pandáreo lo convirtió en piedra, y a Tántalo lo fulminó con un rayo, y le colocó sobre su cabeza el monte Sípilo. Otra versión narra que Pandáreo y su mujer, Harmótoe, lograron huir a Sicilia, donde Zeus los mató.​ Las diosas Hera, Artemisa y Afrodita se hicieron cargo de Mérope y Clitie (o Cleotera), las dos hijas de Pandáreo y Harmótoe, pero las Harpías se apoderaron de las muchachas y las entregaron después a las Erinias como esclavas.

          2-PANDÁREO: había recibido el don de Deméter de que por mucho que comiera, nunca sentiría lleno el estómago. Era el padre de dos hijas llamadas Aedón y Quelidón. La primera se casó con Politecno de Colofón, y vivieron tan felices que alardeaban de llevarse mejor que Zeus y Hera. Los dioses, ofendidos, les enviaron a Eris (la discordia) para que arruinara su matrimonio. Así, en una visita que hizo Politecno a su suegro, engañó a su cuñada diciéndole que Aedón quería verla, la llevó a un bosque cercano y allí la violó. Las dos hermanas, para vengarse, cocinaron al único hijo de Politecno, llamado Itis, y se lo sirvieron para comer. Al darse cuenta, Politecno las persiguió hasta la casa de su padre. Sin embargo, los criados de Pandáreo consiguieron atar a Politecno en mitad del campo y lo untaron de miel para que fuera devorado por los insectos. Aedón, por compasión, acudió a socorrerle, ante lo cual sus padres y su hermano querían matarla, pero Zeus, conmovido por las desgracias de esta familia, los convirtió en aves: Aedón en ruiseñor, Quelidón en golondrina, el hermano de ambas en abubilla, Politecno en pájaro carpintero, Pandáreo en águila marina y la esposa de Pandáreo en alción.

     En otra versión, Pandáreo fue padre de Aedón, pero se narra un mito diferente acerca de esta: en este relato estaba casada con Zeto y ,celosa de la numerosa prole que tenía su cuñada Níobe, decidió matar a uno de sus sobrinos. Por error, o por designio de los dioses, mató a su propio hijo, Itilo y fue tanto su dolor que se convirtió en ruiseñor.

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CLITIA / CLITIE

     En la mitología griega, Clitia o Clitie era una ninfa enamorada de Helios. Ella lo espiaba diariamente desde que salía de su palacio, por la mañana, hasta que llegaba al oeste por la tarde. Un día, Helios tuvo relaciones con Leucótoe, y Clitia, celosa, contó esto a Órcamo, padre de Leucótoe, quién enterró viva a su hija al enterarse. Cuando Helios supo esto, despreció a Clitia, que consumió toda su vida viéndolo pasar hasta que los dioses la convirtieron en girasol.

     Esta Clitia podría identificarse con la oceánide del mismo nombre, pero no existe completa seguridad de ello.

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PLÍSTENES

     En la mitología griega, Plístenes es el hijo de Pélope, a veces identificado con Atreo y padre de Agamenón y Menelao o a veces padre, hermano o hijo de aquel. Su mujer sería Aérope, con quien tendría como hijos a Agamenón, Menelao y Anaxibia. Algunas tradiciones le dan como esposo de Aérope y una vez viuda, se habría casado con Atreo, que sería padre o hijo de Plístenes.

     Otras tradiciones le hacen hijo de Aérope y Tiestes, hermano de Tántalo y casado con Cleolla, hija de Dias y nieta de Pélope.

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APEMÓSINE

Escultura de Luo Li Rong

     En la mitología griea, Apemósine fue, una hija de Catreo, el mayor de los hijos sobrevivientes de Minos. Tuvo dos hermanas: Aérope y Clímene; y un hermano: Altémenes.

     Cuando un oráculo predijo que a Catreo le mataría uno de sus propios hijos, Altémenes y Apemósine abandonaron Creta. Desembarcaron en la isla de Rodas y fundaron la ciudad de Cretenia, a la que llamaron así en honor de su isla natal. Altémenes erigió un altar a Zeus en el monte Atabirio desde la cumbre del cual podía ver a lo lejos Creta.

     Hermes se enamoró de Apemósine, quien lo rechazó y huyó de él, pero él consiguió atraparla tras tender en el camino pieles recién desolladas que le hicieron resbalar, de modo que Hermes consiguió poseerla. Cuando Apemósine volvió al palacio y comunicó a Altémenes su desgracia, él no la creyó y la mató a puntapiés.

     Según Robert Graves, este mito hace recordar una ocupación de la isla de Rodas por parte de micénico-minoicos en el siglo XV a. C. y tenía por finalidad explicar unas libaciones ofrecidas a un héroe de Rodas así como los deportes eróticos en los que unas mujeres danzaban sobre los cueros recién desollados de los animales sacrificados. Este autor también cree que la muerte de Apemósine puede referirse a una represión brutal por invasores hititas más que por cretenses, de un colegio de sacerdotisas oraculares y opina que las tres hijas de Catreo representan la familiar tríada de la Luna: Apemósine sería la tercera persona.

Fuente: Wikipedia, https://culturainquieta.com/

TIAMAT

     En la mitología babilónica, Tiamat es la diosa primordial del "mar salado", también asociada a un monstruo primordial del caos mencionada en el poema épico Enûma Elish.

     Tiamat se une con Apsu, el dios del agua dulce, para producir dioses más jóvenes. Ella es el símbolo del caos de la creación primordial. Se la conoce como mujer y se la describe como la reluciente. Se sugiere que hay dos partes en los mitos de Tiamat, la primera en la que Tiamat es una diosa creadora, a través de un matrimonio sagrado entre sal y agua dulce, creando pacíficamente el cosmos a través de generaciones sucesivas. En el segundo, Tiamat se considera la encarnación monstruosa del caos primordial. Algunas fuentes la identifican con imágenes de una serpiente marina o un dragón.

     En Enûma Elish, ella da a luz a la primera generación de deidades; su esposo, Apsu, suponiendo correctamente que planean matarlo y usurpar su trono, luego les hace la guerra y es asesinado. Enfurecida, ella también lucha contra los asesinos de su marido, tomando la forma de un enorme dragón marino. Luego es asesinada por el hijo de Enki, el dios de la tormenta Marduk, pero no antes de que ella haya traído a los monstruos del panteón mesopotámico, incluidos los primeros dragones, cuyos cuerpos llenó con "veneno en lugar de sangre". Marduk luego forma los cielos y la Tierra a partir de su cuerpo dividido.

     Los dioses decidieron darle todos sus poderes a Marduk, este venció a Kingu, quien se quedó paralizado de miedo al verlo llegar, y luego a Tiamat, a la que dejó la boca abierta con un vendaval y lanzó una flecha dentro del estómago. Después de esto, de la sangre de Kingu (Luna) nacieron los humanos y a partir del cuerpo de Tiamat, que Marduk encadenó en los pozos del abismo y partió por la mitad, se creó, de su mitad superior el cielo y de su mitad inferior la tierra firme. Sus lágrimas se convirtieron en las nacientes de los ríos Tigris y Éufrates.

     Esta leyenda es paralela a las de Vritrá en la mitología hindú, Cipactli de la religión Azteca, Nun de la mitología egipcia, Tifón en la mitología griega y el monstruo bíblico Leviatán del Judaísmo y el Cristianismo.

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NISO

     En la mitología griega, Niso es un rey de Megara, y uno de los cuatro hijos de Pandión II, rey de Atenas, aunque otras fuentes lo señalan como hijo de Ares. Estaba casado con Abrota, y cuando ésta murió, Niso ordenó que las mujeres de Megara vistieran ropas como las de su mujer.​ Su primera hija Eurínome tuvo con Poseidón un hijo, el famoso Belerofonte. ​Su segunda hija Ifínoe se casó con Megareo, su tío materno. ​La tercera hija de Niso, Escila, fue la responsable de la muerte de su padre.

     Metión, tío de Niso, le había usurpado el trono de Atenas a Pandión II. Sin embargo, tras la muerte de su padre, Niso y sus hermanos (Egeo, Palas y Lico) volvieron a Atenas y retomaron el control. Echaron a los hijos de Metión, pusieron a Egeo en el trono y dividieron el gobierno en cuatro. Egeo se convirtió en el rey de Atenas, y Niso en el rey de Megara. Minos, rey de Creta, atacó el reino de Niso durante una guerra con Atenas por la muerte de su hijo Androgeo. Niso, sin embargo, tenía un mechón de pelo púrpura que lo mantuvo a salvo de cualquier daño.​ Eros hizo que su hija Escila se enamorara de Minos. En una versión, Minos tienta a Escila con un collar de oro a cambio de engañar y matar a su padre.​ En otra versión, ella se enamora de Minos desde la distancia, y tras cortar el mechón púrpura de su padre se lo presenta a Minos. Sin embargo, Minos se disgustó con su acción y se avergonzó de ella. Cuando los barcos de Minos zarparon Escila intentó subir a uno de ellos. Pero Niso, que se había convertido en águila pescadora, la atacó. Su hija se transformó también en ave.

     Niso es también el nombre del hermano de Asio, uno de los participantes en la Guerra de Troya.

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TALTIBIO

     En la mitología griega, Taltibio, fue heraldo de Agamenón durante la Guerra de Troya, junto con Euríbates.

     Taltibio fue venerado como héroe tanto en Esparta como en Egio, en la región de Acaya, lugares ambos donde se dice se encuentra su tumba.

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BRISEO / BRISES

     En la mitología griega, Briseo o Brises, es hermano del sacerdote Crises y padre de Briseida, mujer por la que se inicia una disputa entre los reyes aqueos Aquiles y Agamenón, suceso con el que comienza la Ilíada.

     El primer canto de la Ilíada comienza contando cómo Aquiles, preso de la ira, toma la decisión de no volver a la lucha hasta ver reparada la humillación que ha sufrido a manos del rey Agamenón: éste agraviado por tener que devolver la hija raptada del sacerdote de Crisa, decide subsanar su pérdida tomando a la nueva concubina de Aquiles, que a «Afrodita asemeja». Esta concubina es Briseida, hija de Brises, del que no se aportan más datos en el canto, pese a la importancia de su hija.

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ASTIANACTE

     En la mitología griega, Astianacte es el hijo de Héctor y de Andrómaca, y nieto de Príamo, rey de Troya.

     Héctor le dio el nombre de Escamandro, el del río que baña Troya, pero el pueblo prefiere llamarlo Astianacte.

     Hay diversas versiones sobre la suerte de este nieto de Príamo:

• Según la tradición del ciclo troyano, murió durante el saqueo de Troya: la Pequeña Ilíada señala que Neoptólemo, hijo de Aquiles, dio muerte al infante lanzándolo desde lo alto de una torre de la ciudad para vengar la muerte de su padre y que no llegase a ser un nuevo rey de Troya, algo corroborado por un pasaje de Las troyanas de Eurípides donde el heraldo Taltibio revela a Andrómaca que Odiseo ha convencido al consejo para que el niño sea arrojado desde las murallas y así fue muerto. 
• En la versión de Séneca, el profeta Calcas declara que Astianacte debe ser lanzado desde las murallas para permitir vientos favorables a la flota griega pero, una vez en la torre, el propio niño saltó de las murallas.
• Ovidio, se limita a decir que fue arrojado desde una torre de Troya. 
• Otras fuentes para la historia del saqueo de Troya y la muerte de Astianacte se pueden encontrar en la Bibliotheca mitológica del Pseudo-Apolodoro, en Higino (fábula CIX) y Trifiodoro ("La toma de Troya", 644-6). La Iliupersis, mencionaba que fue Odiseo quien lo mató.
• Una tradición más reciente sostiene que no fue muerto durante el saqueo, sino que más adelante fundó una nueva Troya junto a su primo Ascanio, hijo de Eneas.

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FILIS

     En la mitología griega, Filis, era la hija de Licurgo, rey de Tracia, y se casó con Demofonte, hijo de Teseo, mientras pasaba por Tracia cuando regresaba a casa después de la guerra de Troya. Demofonte, llamado por el deber a Grecia, regresó a su hogar para ayudar a su padre, abandonando a Filis. Entonces ella le envió un ataúd consagrado a Rea, pidiéndole que solo lo abriera cuando él perdiera la esperanza de regresar. A partir de aquí, la historia varía.

     En una versión, Filis se suicida ahorcándose en un árbol. En el lugar en donde la entierran, crece después un almendro que florecerá al regreso de Demofonte.

     En otra, Demofonte al abrir el ataúd se horrorizó por lo que vio, montó a horcajadas en su caballo y se lanzó a galope tendido: murió desmontado cayendo sobre su espada. Esta historia apareceen el Libro II de la epopeya epistolar de Ovidio Heroidas (Heroínas), y también aparece en la obra de Calímaco.

     Los Nueve Caminos se derivan de la historia de Filis, que se dice que regresará nueve veces a las orillas esperando el regreso de Demofonte.

Fuente: Wikipedia

PODALIRIO

     En la mitología griega Podalirio es un héroe de la Guerra de Troya. Es hijo de Asclepio, dios de la medicina, y de Epione, y por tanto hermano de Macaón. Como éste, fue pretendiente de Helena de Troya. Fiel al juramento de Tíndaro, llevó con su hermano treinta naves de Tesalia desde Tricca, Itome y Ecalia, según el Catálogo de naves.

     En Troya se convierte, siempre con su hermano, en médico del bando aqueo. Se ocupa así de curar a Filoctetes, poseedor del arco y las flechas de Heracles, y sin el cual, según el oráculo de Héleno, Troya no podría tomarse. Sin embargo, en la Ilíada se habla de uno de los dos hermanos herido y del otro que «sostiene vivo combate en la llanura troyana».

     Por su parte, Quinto de Esmirna cuenta a Podalirio entre los belicosos guerreros del Caballo de Troya.

     Según cuenta el Pseudo-Apolodoro, Podalirio eligió la vía terrestre al final de la guerra, y formó parte de los que enterraron en Colofón al adivino Calcas. Después consultó al oráculo de Delfos para saber dónde establecerse, y el consejo fue el «de instalarse en la ciudad donde, si el cielo cae, no sufrirá ningún daño». Se instala, pues, en el Quersoneso de Caria, en un valle rodeado de montañas.

     En su Descripción de Grecia, Pausanias cuenta que Podalirio se extravió en su vuelta por mar y se instaló en Siros, también en Caria.

Fuente: Wikipedia