ONDINA

     En la mitología griega, se llamaban ondinas a las ninfas acuáticas (Náyades) de espectacular belleza que habitaban en los lagos, ríos, estanques o fuentes al igual que las Nereidas mitad mujer y mitad pez.

     Se las describe como seres muy alegres y traviesas, y se dice de su risa que es capaz de hechizar a los viajeros y marineros que se encuentran con ellas, hasta el punto de perder la voluntad. Además de sus bellas voces, tienen el poder de predecir el futuro

     Les gusta la compañía humana e incluso llegan a unirse en matrimonio con los hombres de las villas cercanas a los lagos. Se dice que las ondinas no tienen alma y la única forma de conseguir una es a través del matrimonio con un mortal y alimentar a los hijos de esta unión.

     También existe una leyenda nórdica (o germánica) en que, Ondina, es la heroína. A su nacimiento todas las hadas de los alrededores se reunieron en torno a su cuna y le proporcionaron muchas cualidades. Su abuela, que también era hada, le proporciona una persistencia excepcional. Un día, Ondina es raptada por un joven noble que consigue enamorarla hasta tal punto que rehúsa ir a ver a su madre enferma. Como castigo, su abuela la condena a amar por siempre al joven noble. Este, cansado de ella, finge creer que esta le ha engañado con otro. Le dice que no la creerá hasta que no le traiga un jarrón enorme lleno de agua del río Niddeck. Tras tres días de marcha llevando ese enorme peso, Ondina cae exhausta al agua mientras rellena el jarrón. Su abuela, el hada, va a rescatarla y para evitarle continuar sufriendo a causa del noble, la transforma en una ninfa protectora de las aguas del río Niddeck. Desde entonces, en los días de tormenta, se ve su reflejo en el agua de las cascadas del río.

Fuente: Wikipedia

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HAMADRÍADES

     En la mitología griega, las hamadríades o adríades son las ninfas de los árboles. Son parecidas a las dríades, salvo porque están relacionadas con un único árbol y mueren si éste se corta. Por esta razón, las dríades y los dioses castigaban a los mortales que dañaban a los árboles.

     En El banquete de los eruditos Ateneo menciona a ocho hamadríades, hijas de Óxilo, y una doncella llamada Hamadría:

     -Karya (‘castaño’);

     -Balanos (‘encina’);

     -Kraneia (‘cerezo’);

     -Morea (‘morera’);

     -Aigeiros (‘chopo’);

     -Ptelea (‘olmo’);

     -Ampelos (‘vid’);

     -Syke (‘higuera’).

Fuente: Wikipedia

LEYENDA DEL HADA DEL LAGO

     En Gales, más concretamente, en un pequeño lago cerca de las Montañas Negras, se cuenta una leyenda sobre un joven pastor.

     Un día, durante su paseo con su ganado, el joven observó, que en el centro del lago, aparecía una hermosa criatura, en una barca dorada. Una joven hada de una belleza sin parangón, y de la que acabó perdidamente enamorado de ella.

     El pastor, deseoso de acercarse a ella, se armó de valor y le ofreció un trozo de su pan. La joven hada, después de observarlo, lo rechazó diciendo que estaba demasiado duro y desapareció.

     Cuando el joven llegó a su casa, le pidió a su madre que le preparara un pan más tierno para mañana. Al día siguiente, su madre le dio una masa sin cocer, y se fue hacía el lago. El hada volvió aparecer y le dio el pan de ese día, pero desafortunadamente, volvió a rechazarlo ya que estaba demasiado blando para ella y desapareció.

     Al tercer día, la madre del pastor, le hizo un pan un poco más cocido, pero no mucho, solo hasta el punto de darle color. Esta vez, cuando se lo ofreció, el hada aceptó y se lo comió. De repente desapareció, para volver aparecer en el lago, junto con dos figuras más, un viejo y otra hada exactamente igual a ella.

     El viejo se acercó al joven y le dijo que le ofrecía a su hija, siempre y cuando, fuera capaz de reconocerla entre las dos. El joven las observó detenidamente, pero era complicado. La joven hada, viéndole apurado, le hizo una señal para indicarle cual era, ya que en el transcurso de los días, ella también había llegado a enamorarse del joven pastor.

     Cuando el pastor eligió, el viejo le dio una gran dote, pero, le advirtió de lo caprichosas e inconstantes que suelen ser estas criaturas, por lo que sí, la reprendía más de tres veces, lo abandonaría, y aún así, el pastor aceptó.

     Vivieron muchos años felices, bendecidos con varios hijos, pero, como le había advertido el viejo, en varias veces, se mostró caprichosa e impredecible, y tuvo que reprenderla en varias ocasiones, y con la que hizo tres, lo abandonó. Desde entonces, sólo se acercaba por las noches para visitar a sus hijos, porque era a lo único incapaz de renunciar.

Fuente: https://sobregales.com/

HADA

     En la mitología griega y romana las llaman Hados. Según la tradición son protectoras de la naturaleza, producto de la imaginación, la tradición o las creencias y pertenecientes al mundo de los elfos, gnomos, duendes, sirenas y gigantes.

     Seres de gran belleza, dotadas de talento en construcción u otras artes. Casi siempre suelen estar vinculadas o muy cerca de los bosques y el agua. Además, poseen conocimientos de las plantas, las piedras y los conjuros. 

     En la mitología griega podían ser hombres, caso de su rey Oberón. Otros ven en las Parcas un antecedente de las hadas, al menos de las hadas madrinas.

     Autores como Collin de Plancy (1842, p. 201) y Sherman Loomis (1991) remontan el origen del mundo feélico a la mitología céltica y las historias populares centroeuropeas. Los autores medievales como D'Arras, Couldrette y Thiiring von Ringoltingen recogieron la tradición oral céltica y la unieron a personajes como Melusina, Viviana, la amante del mago Merlín, Morgana o la Dama de la fuente.

     Las leyendas celtas hablan del reino de los Áes Sídhe (pronunciado Os Shi), si bien es importante recalcar que no se habla de la concepción victoriana de la Hadas, esos seres diminutos con alas de mariposa, las cuales son en realidad pixies. Los Áes Sídhe, son seres semidivinos que viven entre este y el otro mundo, con conexiones importantes con la naturaleza y las deidades, la mayoría de los relatos los representan como gente no muy alta, pero de aspecto y altura humana, de tez blanca, ojos claros y pelo muy negro.

     En algunos libros, se menciona que las hadas hacen todas las cosas inocentemente, aunque su comportamiento pueda llegar a ser perverso. En muchos escudos heráldicos de esta época se refleja el mundo de las hadas. Muchos aristócratas querían hacer ver que provenían de un linaje de las hadas.

     En la mitología cántabra se las llama anjanas, cuya característica es que pueden cambiar de apariencia a voluntad. Este mismo tipo de hadas se encuentra en la isla de Gotland, en Suecia. En Galicia se llaman mouras , en Asturias reciben el nombre de xanas, en Cataluña además de fada, se le llaman goljas y en Baleares Dames d'aigua.

     Inicialmente se atribuyeron a las hadas proporciones humanas, pero las diminutas y etéreas criaturas de Shakespeare influyeron poderosamente en las concepciones posteriores de los poetas ingleses.

     Algunas de ellas habían sido mujeres. Estas se convirtieron en hadas a causa de alguna infracción contra la naturaleza. Pueden ser desencantadas de diversas maneras en fechas concretas del año, como en La noche de San Juan y por ejemplo cuando se asoman a las aguas cristalinas y piden ser desencantadas. Para las que se convertían en hadas o cruzaban el límite existente entre el mundo humano y el de las hadas, el tiempo en el espacio cambiaba ya que un día o un mes podía ser un año o un siglo.

     Llegaban a raptar a niños para cambiarlos por seres feéricos totalmente iguales a los niños raptados. Así intentaban crear una estirpe entre humanos y hadas, aunque los niños morían al poco tiempo, ya que eran pálidos y enclenques. En la Edad Media a todos aquellos niños que estaban pálidos y delgados se les consideraba que eran hijos de las hadas y habían ocupado el lugar del verdadero hijo.

     Otras veces engatusaban a un hombre de noble estirpe transformándose en mujeres de belleza inigualable para quedarse embarazadas de estos y dar a luz un ser mitad humano y mitad feérico. Para que el ser sobreviviera, el marido no debía de rezar nunca y jamás deberían ver a las hadas desnudas por completo.

     Hay muchas clases de hadas, pero todas ellas independientes de la mitología celta en la que tienen origen, siendo todas ellas especulaciones y mezclas de distintas mitología. Estas clasificaciones y asociaciones con los elementos son contemporáneas, creadas por los creyentes de esoterismo y espiritismo. Algunas de estas clasificaciones son:

• Lamias, hadas de la mitología vasca. Poseen largos cabellos. Sus pies son palmeados, como los de un pato, exceptuando a las Itxaslamiak, las lamias marinas, semejantes a sirenas.
• Ninfas, hadas de la mitología griega que pueden ser:
  • Náyades: pueblan los ríos, a veces son hijas de éstos, por ejemplo, Eurídice;
  • Nereidas: ninfas del mar Mediterráneo, hijas de Nereo. Destacan Anfitrite y Tetis;
  • Oceánides: hijas de Océano. Destacan Metis (madre de Atenea) y Doris (madre de las nereidas);
  • Dríades: ninfas de los bosques, a veces asociadas a los robles;
  • Hamadríades: ninfas ligadas a un árbol concreto de tal modo que si éste era cortado, la ninfa moría con él;
  • Melíades: ninfas de los fresnos, nacen de la sangre de Urano.
• Sílfides, hadas de los vientos;
• Salamandras, hadas del fuego.
• Drinfas, hadas de la tierra.

      Como dato curioso, Sir Arthur Conan Doyle, creador de Sherlock Holmes, fue engañado por unas niñas que se fotografiaron con figuras de papel en forma de hadas, a las que el consagrado escritor atribuyó autenticidad.

Fuente: Wikipedia

MORGANA

     Morgana, también conocida como Morgana le Fay, Morgane, Morgaine y otros muchos nombres, es una poderosa hechicera en la leyenda artúrica. 

     Las primeras obras que cuentan con Morgana no elaboran su personaje más allá de su papel como hada o maga. Se hizo mucho más prominente en las posteriores obras como el Lanzarote-Grial y el ciclo Post-Vulgata, en los que se convierte en una antagonista del Rey Arturo y la reina Ginebra.

    En la tradición de los ciclos artúricos, Morgana era la hija de la madre de Arturo, Lady Igraine, y de su primer marido, Gorlois, duque de Cornualles. Arturo, hijo de Igraine y de Uther Pendragon, era, por tanto, su medio hermano. Como mujer celta, Morgana heredó parte de la "magia de la Tierra" de su madre. Morgana tenía dos hermanas mayores. El trío de hermanas (por ejemplo Morgause, Elaine y Morgana, así como otras) es una fórmula abundantemente usada en la mitología celta. 

     Cuando Uther se casó con Igraine, sus hermanas mayores también se casaron. A partir de entonces se deja de hablar de Morgana en la leyenda hasta después de la coronación de Arturo, pero hay dos versiones de dónde acabó la niña: Una dice que se fue a Ávalon con Merlín a aprender magia, y otra que cuenta que Uther encerró a Morgana en un convento, donde aprendió magia y fue llamada Le Fay (el Hada).

     En La Mort d'Arthur (La muerte de Arturo) y otras fuentes, ella es la infeliz esposa del Rey Omar de Gore, y Owain mab Urien es su hijo, que la detiene cuando, presa de la ira, intenta matar a Omar.

     En las interpretaciones más modernas de la mitología artúrica, Morgana seduce a Arturo y concibe con él al malvado Mordred, aunque originalmente en La Mort d'Arthur este papel es asignado a Morgause, una de sus hermanas. Una de las primeras obras en hablar del hada Morgana como madre de Mordred es la ópera Merlín de Isaac Albéniz, aunque aquí no se menciona ningún tipo de incesto. Probablemente, esta faceta de Morgana como madre del asesino de Arturo fue popularizada por Marion Zimmer Bradley en su novela Las nieblas de Avalón y por John Boorman en su película Excalibur. En Las nieblas de Avalón , Mordred o Gwydion, es parío en Morgana por Arturo bajo la apariencia del Astado, el Dios celta de la naturaleza, durante los ritos celtas del Beltane en Ávalon, el niño se cría con Morgause y Lot en las islas Orkney, así esta autora moderna logra combinar las dos tradiciones, celta y cristiana. Hay que recordar que Geoffrey de Monmouth establece que Mordred, al igual que Gawain, es hijo de Lot y de Ana, hermana de Arturo. Arturo hizo casar a Morgana con el rey Uriens y esta le dio un hijo, Sir Owein. Pero Morgana y su esposo nunca se llevaron bien, y en una ocasión intentó matarlo.

Fuente: Wikipedia

MORTA

     En la mitología romana, Morta, era la tercera de las tres Parcas. Determina la muerte de las personas; es quien corta el hilo de cada una de las vidas humanas. 

     Se relaciona con la concepción romana del destino de la mitología griega, las Moiras. Su padre es el dios Júpiter y su madre la diosa de la oscuridad, Nox (Nix, para los griegos). En la mitología griega corresponde a Átropos.

     Los romanos identificaron las Parcas con las Moiras griegas (hijas de Zeus y Temis), también las llamaron la tría Fata, las tres hadas o los tres destinos, representando Nona el nacimiento, Décima el matrimonio y Morta la muerte.

Fuente: Wikipedia

CÙ SÌTH, EL PERRO DE LAS HADAS

Cù Sìth

      El Cù Sìth o Cu-Sith es un perro mágico proveniente de la mitología celta de las Highlands de Escocia y las islas Hébridas. Cu-Sith es una palabra gaélica escocesa que significa “perro de los sidhe” o “perro de las hadas”.

     El Cù Sìth es un enorme perro de color verde oscuro, del tamaño de un toro joven, de pelaje lanudo, y con una cola tan larga que habitualmente la lleva enrollada a la espalda, aunque en ocasiones se habla tan sólo de que lleva un rabo trenzado. Se dice que vivían en las cuevas, grietas y hendiduras rocosas de las Highlands, vagando por los páramos y las tierras altas.

     Los perros de las hadas solían estar atados al hogar de sus dueños y sólo se los soltaba para cazar o atacar a los intrusos, pero al Cù Sìth se lo soltaba para que vagara solo, y entonces podía ser terriblemente peligroso, tanto para los hombres como para los perros. Según la leyenda, cuando cazaba, lo hacía en silencio, pero de vez en cuando lanzaba tres aullidos aterradores –y siempre tres- que se podían escuchar a kilómetros de distancia, incluso en alta mar. Se decía que quién escuchaba los ladridos del Cù Sìth debía ponerse a salvo del tercer aullido o sería sorprendido por la muerte.

     Efectivamente, el Cù Sìth era temido y sus aullidos eran considerados como un presagio de la muerte (parecido al de la mítica banshee o de las Parcas) y era el encargado de llevarse el alma de una persona a la otra vida. También se decía que su ladrido era una advertencia para que las mujeres en lactancia se encerraran en sus hogares, por que o si no, el Cù Sìth, podía secuestrarlas y llevárselas a un montículo de hadas para que suministrasen leche a los hijos de las hadas, que son conocidas como daoine sith o sidhe daone.

Fuentes: Grimorio de Bestias
                www.sobreescocia.com

XANAS

        La Xana es uno de los personajes más conocidos de la mitología asturiana y leonesa. Bajo ese nombre genérico se agrupan varios tipos de hadas difundidos en los diversos folclores. Suelen habitar en zonas de aguas puras y cristalinas (agua viva, es decir, arroyos, cascadas...).

Desfiladero de la Xanas

        La leyenda se encuentra muy arraigada en parte de la León y Asturias, como prueba el gran número de topónimos que llevan por nombre Les Xanes (plural de xana en asturiano central y leonés central), por ejemplo, el Desfiladero de las Xanas.

  

       Las Xanas son unas ninfas de agua dulce con aspecto humano. Son de pequeña estatura, extraordinaria belleza física y larga melena rubia.  En la noche de San Juan, es más fácil encontrarse con ellas, ya que salen a bailar, a lavar sus ropas y tenderlas.

     Suelen dedicarse canto y a peinar sus cabellos, cuidar del ganado y de sus propios hijos los "xaninos", pero también es sabido, que, suelen cambiar a sus "xaninos" por bebes humanos, aprovechando el descuido de las madres cuando bajan al río a lavar la ropa; las madres engañadas veían como "sus hijos" languidecían y la piel se volvía cada vez mas oscura, además "usurpador" poseía una dentadura completa, a pesar de contar con pocos meses de edad; es corriente en el folclore asturiano.

       En Las brujas y su mundo, el historiador Julio Caro Baroja relaciona la figura de la "xana" con la de la diosa Diana (Artemisa), como variante regional de un mito común en diversas mitologías europeas. Jana era un antiguo nombre con que se designaba a las hechiceras durante la Edad Media. Un ser feérico equivalente con el nombre de anjana se encuentra también en la vecina mitología cántabra.

Xana

         Si quieres saber más sobre sus leyendas te recomiendo que visites la siguiente página:

http://www.ordendruidafintan.com/leyendas/asturias.htm

Fuentes: Wikipedia, El Camino Real