HESÍONE

     En la mitología griega, existen varios personajes con el nombre de Hesíone:

          1-HESÍONE: Hija de Laomedonte, rey de Troya. Un oráculo decía que para liberar la ciudad de Troya de un monstruo marino enviado por Poseidón, Hesíone debía ser dada como sacrificio al monstruo. Laomedonte, encadenó a su hija frente al mar pero en ese momento llegaba a la ciudad Heracles, que quitó las cadenas a Hesíone e hizo un pacto con Laomedonte mediante el cual si Heracles conseguía matar al monstruo, recibiría como premio unas yeguas sagradas que tenía el rey de Troya. Heracles consiguió matar al monstruo, pero Laomedonte no cumplió su parte del trato, y años después, como represalia, Heracles regresó a Troya en una expedición de conquista y saqueo.

     Tras esta expedición, Hesíone fue tomada como esposa por Telamón, que también había participado en la expedición de castigo. Puesto que le permitieron llevar consigo a quien quisiese, eligió a su hermano Podarces, que a partir de entonces fue llamado Príamo.

     Hesíone y Telamón fueron padres de Teucro, que posteriormente participaría en la guerra de Troya, en el bando de los aqueos.

          2-HESÍONE: Una ninfa hija de Jápeto y Clímene, o una oceánide, hija por tanto de Océano y Tetis, siguiendo otras versiones.

          3-HESÍONE: Según Esquilo y Acusilao de Argos, la esposa de Prometeo, el titán benefactor de los humanos, con el que tuvo a Deucalión.

          4-HESÍONE: Segunda esposa de Nauplio se llamaba Hesíone, y fue madre de Palamedes, Éax y Nausimedonte.

Fuentes: Wikipedia, http://www.melaniedelon.com/

ODR

     En la mitología nórdica, Óðr (Od) es el esposo de Freyja. Era el dios de la vegetación. 

     El único mito que se conserva, relata su desaparición del reino de los dioses, la búsqueda y el desespero de Freya y su renacimiento periódico en primavera.

     Muchos han remarcado que Freyja y Frigg eran casi dos versiones de una misma diosa. Además, Óðr era uno de los nombres de Odín, y este último era esposo de Frigg. También Odín se iba a menudo a largos viajes bajo diferentes nombres. No es improbable que este extracto describa la relación entre Frigg y Odín.

Fuentes: Wikipedia, https://www.hapi-live.com

HILDISVÍNI

     En la mitología nórdica, Hildisvíni según se relata en Hyndluljóð en la Edda poética era el jabalí de la diosa Freyja que cabalgaba cuando no utilizaba su carro tirado por gatos.

     También era el casco de Áli (tamvién llamado Onela, que fue un caudillo vikingo, rey de Svealand, Suecia en la Era de Vendel (siglo VI))que fue tomado por el rey sueco luego de la Batalla en el Lago Helado de Vänern (es un evento protohistórico y semi-legendario que tuvo lugar en el siglo VI (hacia 530, periodo conocido como Era de Vendel) y se encuentra registrado en el poema épico Beowulf​ y las sagas nórdicas Skáldskaparmál, saga Ynglinga y saga Skjöldunga), la cual terminó con la muerte de Áli.

     En Beowulf, se dice que un jabalí en un casco protegía la vida del guerrero que lo utilizaba.

     Entre los antiguos nórdicos, el jabalí era considerado un amuleto para la protección y un símbolo de fertilidad.

Fuente: Wikipedia

GERAS

Anciano, de Antonio van Dyck

     En la mitología griega Geras era la personificación de la vejez y era compañero y preludio inevitable de Tánatos, la muerte. Su opuesta, era Hebe, la diosa de la juventud. Su equivalente en la mitología romana era Senectus.

     Se le representaba como un hombre encogido y arrugado, y posteriormente como una triste mujer apoyada en un báculo y con una copa que mira a un pozo donde hay un reloj de arena. Algunas vasijas del siglo V a. C. muestran una escena de Geras con Heracles. Representaba la victoria del héroe sobre la vejez, ya que murió joven; o el intento del héroe de conocer qué era hacerse viejo.

     Era hijo de Nix, sola o con Érebo. Sólo los dioses estaban libres de su poder destructor y se decía que sólo Afrodita sabía cómo posponer sus efectos. 

     Un ejemplo del poder de Geras sería Titono, que era el amante al que Eos hizo inmortal, pero olvidándose de hacerlo eternamente joven. Con el tiempo, se convirtió en una masa decrépita de huesos y piel que suplicaba se le diera muerte. Fue abandonado por su amada y acabó convirtiéndose en una cigarra. Este poder de Geras sobre los mortales influyó en sus relaciones amorosas con dioses, como la de Afrodita, que no se permitió amar a Eneas más de una noche, o Marpesa, que rechazó a Apolo para que no le abandonase cuando llegara a vieja.

     Los dioses respetaban a Geras, pues querían recibir sus honores y valoraban la experiencia que aportaba la vejez, por eso le permitían vivir en el Olimpo. También se le veía como el que ponía punto final a las tiranías y los hechos injustos que Geras hacía que no fueran eternos. Sin embargo, sus lógicos efectos de debilidad y decadencia eran temidos y aborrecidos por todos.

     Algunos autores afirman que cuando Zeus castigó a los hombres enviándoles a Pandora, la primera mujer, quiso extender su maldición y envió con ella a Geras, de tal forma que los hombres, por miedo a llegar a viejos sin la ayuda de sus hijos, no evitaran el contacto con las mujeres y escaparan al castigo.

Fuente: Wikipedia

ENVIDIA

Shawn Coss

     En la mitología romana, Envidia era la diosa de la venganza y los celos. Sus equivalentes en la mitología griega eran Némesis y Ptono.

     En las metamorfosis de Ovidio, es descrita como los griegos imaginaban a su diosa Némesis. Así es como las personificaciones griegas de la venganza divina y los celos quedan unidas en la mitología latina en una sola entidad.

     Ovidio cuenta como Erictonio, hijo de Tellus (Gea), había quedado al cuidado de tres princesas atenienses: Aglauro, Pándroso y Herse. La diosa Minerva (Atenea) compadecida del niño lo recogió nada más nacer de Tellus, que no lo quería por ser hijo de Vulcano (Hefesto), y se lo dio a las tres princesas escondido en un canastillo; encargándoles que por ningún motivo lo abrieran. Sin embargo Aglauro no pudo contener la curiosidad, así que abrió el canastillo. Minerva, que no ignoraba lo que había sucedido, planeó su venganza.

     Un día en el que se celebraba una fiesta en honor de la diosa, estando Herse presente, Mercurio (Hermes) la ve y se siente atraído por ella; entonces acude a Aglauro para que haga de mediadora, y esta acepta aunque pidiendo oro a cambio; pero Minerva, a pesar de odiar terriblemente a Envidia, la busca para pedirle ayuda: le encarga que cambie las intenciones de Aglauro, para que así Mercurio la haga víctima de su furia. Envidia hace lo que Minerva le pide, y Aglauro súbitamente empieza a sentir celos de la suerte de su hermana, deseada ahora por Mercurio.

     Sabiendo esto Mercurio (por boca de la misma Aglauro) la transforma en una roca negra.

     En el mito de Narciso y Eco, Narciso era un bello joven del cual se enamoraban tanto muchachos como muchachas, e incluso ninfas, entre ellas Eco (la cual había sido castigada por Juno (Hera) a poder pronunciar solamente la última parte de lo que otros decían por haber hechizado con sus palabras a Júpiter (Zeus)). Eco se enamoró de Narciso, pero limitada por la maldición de Juno, terminó extinguiéndose por la pena hasta que solo quedó de ella su voz.

     Luego un muchacho desconocido, que también se había enamorado de Narciso y había sido rechazado, suplicó a Envidia que algún día el joven conociera el dolor del amor no correspondido; entonces Envidia hace que un día, estando Narciso muy sediento y habiéndose acercado a un río para beber agua, vea su reflejo y se sienta perdidamente atraído por él. Viendo Narciso que no podía tener a la persona que deseaba, acabó arrojándose al río y los dioses lo transformaron en la flor que lleva su nombre.

Fuente: Wikipedia, http://culturainquieta.com/

PTONO

     En la mitología griega, Ptono era la personificación de los celos y la envidia. Era hijo de Érebo y Nix. Tuvo muchas esposas pero terminó matándolas a todas, al sospechar de su adulterio. Su equivalente en la mitología romana era Envidia. En otra versión, es hijo de Afrodita.

     Se sabe que tuvo envidia del amor de Zeus por Sémele y de su hijo Dioniso; le provocó celos a Hera, inculcándole la idea que Zeus planeaba colocar a su amante como nueva reina de los cielos. La respuesta de Hera fue simple, mató a Sémele; y luego fue a Atenea a contarle, que su padre tenía dentro de si el niño de Sémele, para evitar que muriera en la venganza de Hera. Atenea no tomó muy bien, dado que ella era la única nacida de Zeus.

Fuente: Wikipedia, https://arescronida.wordpress.com/

POTO / POTHOS

Poto, copia romana S.I a.C.

     En la mitología griega Poto era la personificación del deseo amoroso. Era hijo de Céfiro e Iris y formaba parte del cortejo de Afrodita. Se le representaba junto al resto de los Erotes, dioses alados del amor (como Eros y Anteros), como un joven alado en el templo de Afrodita en Megara, esculpido por Escopas (escultor y arquitecto griego).

     Los griegos usaban el término pothos para referirse al tipo de deseo que conduce a la muerte. Jean-Pierre Vernant escribió que Pothos es el deseo de lo que está ausente, un deseo que es sufrimiento porque no puede colmarse, dolor y nostalgia. 

     El término pothos no pertenece sólo al vocabulario del amor, sino también al del duelo. «Tener pothos por los muertos» significa recordarlos continuamente, estar encantado por ellos. En la mitología romana era Ardor.

Fuente: Wikipedia

HÍMERO

     En la mitología griega, Hímero es la personificación de la lujuria y el deseo sexual, así como también patrón de la homosexualidad, hijo de Afrodita y Ares. 

     Aparece en la Teogonía de Hesíodo como acompañante, junto con su hermano Eros, de su madre. Se le representaba como un joven alado, igual que al resto de los Erotes (dioses alados del amor), y con frecuencia es acompañado de Eros y Poto, dioses del amor y el anhelo.

     Hímero se convirtió en fiel acompañante de Eros para provocar el apetito sexual sin distinción de sexo, es por ello que se lo considera el patrón del amor homosexual.

Fuente: Wikipedia

ANTEROS

Eros (Cupido) y  Anteros, de Camillo Procaccini

     En la mitología griega Anteros es la personificación del amor correspondido, vengador del amor no correspondido. Era hijo de Ares y Afrodita, quienes lo dieron a su hermano Eros (Cupido), que estaba solo, como compañero de juegos. 

     Originalmente Anteros se opuso a Eros y luchó contra él, conflicto que también se concibe como la rivalidad existente entre dos amantes. Anteros castigaba a los que desdeñaban y no correspondían al amor de otros, por lo que es el vengador. 

     La figura de Anteros cobra relevancia cuando, al percatarse de los problemas que causa su hermano a los amantes que no son correspondidos, usa su poder para vengar a las víctimas de este desdén. Mientras Eros representa el flechazo unilateral, Anteros es el símbolo del deseo de ser correspondido.

     El ateniense Meles, desdeñando el amor de Timágoras, le pidió que subiese al punto más alto de una roca y se arrojase al vacío. Timágoras, que estaba dispuesta a complacer a su amado en todo lo que pidiese, así lo hizo. Cuando Meles vio que Timágoras había muerto, sufrió tal remordimiento que se arrojó desde la misma roca y murió. Por esta razón alguna gente en Atenas adoraba a Anteros como el espíritu vengador de Timágoras.

     Se le suele representar como un hermoso joven de larga cabellera con alas de mariposas y algunas veces con flechas y un arco.

Fuentes: Wikipedia

               http://cesarmromero.com/

         http://hablemosdemitologias.com/

SUTTUNG

     En la mitología nórdica, Suttung era un Jotun, hijo de Gilling, quien (junto con la madre de Suttung) había sido asesinado por los hermanos enanos Fjalar y Galar.

     Suttung buscó a sus padres y amenazó a Fjalar y Galar, atándolos a una roca a punto de ser cubierta por la marea. Los enanos rogaron a Suttung que los liberara y le ofrecieron la hidromiel mágica . Suttung la tomó y la escondió en el centro de una montaña, con su hija Gunnlod, a quien convirtió en una bruja para que le hiciera guardia.

     Odín decidió conseguir dicha hidromiel y trabajó para Baugi, el hermano de Suttung, un granjero, por un verano entero y luego pidió un pequeño sorbo de ella. Baugi se escondió taladrando en una montaña, y Odín se convirtió en una serpiente y le siguió. Una vez consiguió entrar, Gunnlod, la hija de Suttung, estaba custodiando pero la persuadió para que le diera tres sorbos; Odín bebió toda la hidromiel, se convirtió en un águila y escapó.

Fuente: Wikipedia

JANO

     En la mitología romana, Jano es el dios de las puertas, los comienzos, los portales, las transiciones y los finales. Por eso le fue consagrado el primer mes del año y se le invocaba públicamente el primer día de enero.

     Jano es representado con dos caras, mirando hacia ambos lados de su perfil y no tiene equivalente en la mitología griega.

     Dentro de sus apelativos, vale la pena destacar dos: Jano Patulsio, que era usado para invocar la cara del dios que se ubicaba delante de la puerta por quien deseaba atravesarla. Como complemento, la cara que se le opone a ésta del otro lado de la puerta, es invocada como Jano Clusivio. Ambos nombres declaran la doble funcionalidad del dios.

     Gracias a los ojos en la parte posterior de su cabeza pudo derrotar a la ninfa Cama, que tenía por costumbre atraer a sus amantes a una cueva diciéndoles que enseguida estaría con ellos y huyendo al instante.

     Según la leyenda, cuando los sabinos intentaron tomar el Capitolio, Jano hizo brotar agua hirviendo sobre los enemigos. Por ello se le invocaba al comenzar una guerra, y mientras ésta durara, las puertas de su templo permanecían siempre abiertas, con el fin de que acudiera en ayuda de la ciudad; cuando Roma estaba en paz, las puertas se cerraban.

     Al igual que Prometeo, Jano es una clase de héroe cultural, ya que se le atribuye entre otras cosas la invención del dinero, la navegación y la agricultura.​ En su tratado sobre los Fastos, Ovidio caracteriza a Jano como aquel que él solo custodia el Universo. Jano es padre de Fontus, dios de las fuentes, cascadas y pozos.

     Según Plutarco, la explicación a estas dos caras, se encuentra en que, gracias a la intervención de Saturno, el reinado de Jano pasó de ser caótico a convertirse en civilización. Para Ovidio, era su capacidad para abrir o cerrar todo lo que se halla sobre la Tierra con su simple voluntad y para controlar tanto el cielo como el mar, además del giro del planeta sobre sí mismo. Además, habla de que este dios mira simultáneamente a oriente y a occidente, consiguiendo así equilibrar el cosmos.

Fuentes: Wikipedia

               https://sobreleyendas.com/

         https://mitosyrelatos.com/

MANNUS

     En la mitología germana Mannus era el hijo de Tuisto, de él descendieron todos los humanos. 

     Mannus es el primer humano en existir, era justo y correcto. No se sabe si creó a sus hijos por sí solo o los tuvo con otro ser preexistente. Sus hijos eran los creadores de las tres principales confederaciones germánicas primitivas. Según Tácito, los nombres de estas confederaciones germánicas, en función de su parentesco con Mannus, son:

     -Ingvaeones: descendientes de Ing que viven en la línea costera del Mar del Norte.

     -Irminones: descendientes de Irmin que viven en el interior, alrededor del río Elba.

     -Istvaeones: descendientes de Istaev que viven en las fronteras del Rin.

     En la mitología nórdica, Mannus tiene mucha similitud con Bor y sus hijos pueden ser tomados como Odín (Irmin), Vili (Ing) y Ve (Istaev).

     Aparte de ser relacionado con Bor se le puede relacionar a Mannus con Heimdall debido a que, en el inicio de la saga nórdica Völuspá, se refiere a los hombres con un parentesco directo con Heimdall.

Fuente: Wikipedia

BRIAREO

     En la mitología griega, Briareo o Briáreo era un Hecatónquiro, gigante de cien brazos y cincuenta cabezas, hijo de Urano y Gea, y hermano de Coto y Giges. En la Ilíada de Homero los hombres le llaman Egeón, si bien éste es también el nombre de un dios del mar, que según algunas fuentes sería su padre. Aún en otras, sería hijo de Thalassa, la diosa primordial del mar, o de Éter y Gea.

     Junto con sus hermanos, fue relegado al Tártaro primero por Urano y después por Crono, a quien habían ayudado a derrotar a aquél, hasta que fueron liberados por Zeus y lucharon junto a él en la Titanomaquia. Firme aliado de Zeus, fue invocado por Tetis para que ayudara al dios cuando había sido encadenado por Hera, Atenea y Poseidón en un intento de derrocarlo. Como premio a sus servicios, Briareo se casó con Cimopolea, una hija de Poseidón, y se estableció con ella en un palacio en el río Océano. Con ella fue padre de dos ninfas llamadas Oiolica y Etna.

     Aristóteles afirma que las Columnas de Heracles se llamaban antes «Columnas de Briareo», pero después de que Heracles purificase la tierra y el mar convirtiéndose así en un benefactor de los hombres, éstos le honraron abandonando la mención de Briareo por la de él.

Fuente: Wikipedia

CUPIDO

Cupido de Ignaz Sebastian Klauber

     En la mitología romana, Cupido es el dios del deseo amoroso.​ Según la versión más difundida, es hijo de Venus, la diosa del amor, la belleza y la fertilidad, y de Marte, el dios de la guerra. Se le representa generalmente como un niño alado, con los ojos vendados y armado de arco, flechas y aljaba. Su equivalente en la mitología griega es Eros.

     Existen varias versiones acerca de su nacimiento. Según Séneca, es hijo de Venus y de Vulcano. Para Cicerón, era hijo de la Nix y del Erebo (equivalente griego), hijo de Júpiter y de Venus. ​El primero, violento y caprichoso; el segundo, suave y deleitoso. Sin embargo, la versión más extendida, según la cual Cupido es hijo de Venus (Afrodita) y de Marte (Ares).

     De acuerdo a esta última versión, Cupido nació en Chipre, como su madre, quien tuvo que esconderle en los bosques y dejar que fuera amamantado por fieras que sólo con él eran piadosas. Venus no osaba tenerle consigo, temiendo a Júpiter, quien, previendo todo el mal que el niño haría al universo, pretendía fulminarlo al nacer. El Destino, sin embargo, permitió que Cupido se mantuviera a salvo. En el bosque fabricó un arco con madera de fresno, y flechas de ciprés. Después, Venus le regaló arco y flechas de oro. Las flechas eran de dos especies: unas tenían punta de oro, para conceder el amor, mientras que otras la tenían de plomo, para sembrar el olvido y la ingratitud en los corazones. Además, se le concedió el poder de que ni los hombres ni los dioses, ni su propia madre ni aun su propio pecho fuesen inmunes a las heridas que produjeran sus flechas, como prueba el amor hacia Psique, al que él mismo se vio sometido. La nereida Tetis, el día de sus bodas con Peleo, obtuvo para Cupido el perdón de Júpiter, y la gracia de ser admitido entre los dioses patricios.

     Venus se preocupaba porque su hijo no maduraba y no crecía, así que consultó con el Oráculo de Temis, que le dijo: «El amor no puede crecer sin pasión». Venus no entendió estas palabras hasta que nació su otro hijo, Anteros, que es el dios del amor correspondido y la pasión, y con el que Cupido no siempre está unido. Por eso se representa a Cupido como un niño con alas, para indicar que el amor suele pasar pronto, y con los ojos vendados para probar que el amor no ve el mérito o demérito de la persona a quien se dirige, ni sus defectos, mientras se fija en ella. Cuando Anteros y Cupido andaban unidos, éste se transformaba en un joven hermoso, pero cuando se separaban volvía a ser un niño con los ojos vendados, un amor «travieso y ciego», como era representado.

Fuente: Wikipedia

LIBER

     En la mitología romana, Liber o Líber, era un dios de la fertilidad, la viticultura, el vino y la libertad. Patron de los plebeyos de Roma y fue parte de la tríada del Aventino junto a Ceres y Libera. Su culto y funciones se asociaron cada vez más con Baco y su equivalente griego Dioniso.

     Liber era compañero de dos diosas diferentes, en dos cultos separados y arcaicos de fertilidad en la península Itálica, Ceres, diosa agrícola y de la fertilidad de los pueblos helenizados de Roma y Libera, que era el equivalente femenino de Liber. En el antiguo Lavinium (antigua ciudad portuaria del Lacio), era una divinidad fálica. Personificaba la libertad y defiende los derechos que conlleva, en oposición a la servidumbre dependiente.

     Según Tito Livio, el dictador Aulo Postumio prometió juegos y un templo público dedicado a la tríada protectora de la fertilidad, Ceres - Liber - Libera en la colina del Aventino de Roma, c. 496 a. C..​ El nuevo templo fue inaugurado y los dramas religiosos se celebraron en honor de Liber, en beneficio del pueblo romano. El desarrollo formal, de la tríada del Aventino pudo haber alentado la asimilación de sus deidades individuales a los equivalentes griegos: Ceres a Deméter, Liber a Dioniso y Libera a Perséfone.

     La tríada del Aventino ha sido descrita como paralela y contrapoder a la tríada capitolina de Júpiter, Marte y Quirino.​ Algunos aspectos de su culto se mantuvieron potencialmente como costumbres de los ancestros y ofrecen un enfoque para la desobediencia civil. Liber afirmó los derechos plebeyos a la liberación extática, la auto-expresión y la libertad de expresión. Era, después de todo, Liber Pater, el Padre Libre, padre de la sabiduría y los augurios plebeyos.

     Se conoce muy poco de los cultos, oficiales o no, de Liber desde la primera a la media época republicana. Sus elementos dionisíacos o báquicos parecen haber sido considerado como tolerablemente antiguos, de cosecha propia y manejables por las autoridades romanas hasta el 186 a. C.. 

     Liber estaba estrechamente, identificado con Baco, Dionisio y su mitología, pero no fue totalmente absorbido por ellos. En la época republicana tardía, Cicerón insistiría en la "no-identidad de Liber y Dioniso" y describía a Liber y Libera, como hijos de Ceres. Liber, al igual que sus compañeras del Aventino, llevaban varios aspectos de sus cultos más antiguos a la religión oficial de Roma. Protegió diversos aspectos de la agricultura y la fertilidad, incluyendo la vid y la "semilla blanda" de sus uvas, el vino y los vasos del vino, y la fertilidad masculina y la virilidad. A medida que su poder divino fue encarnado en la vid, la uva y el vino.​

     El vino producido bajo el patronazgo de Liber era su regalo a la humanidad, y por tanto, apto para uso profano (no religioso). La ley religiosa romana exigía que las libaciones (ritual religioso que consistía en la aspersión de bebidas) ofrecidas a los dioses en sus cultos oficiales debían ser de vinum inferium, un vino fuerte, también conocido como temetum. Estaba hecho de lo mejor de la cosecha, seleccionado y prensado bajo el patronazgo de la deidad suprema de Roma, Júpiter y ritualmente purificado por su sacerdote principal. El papel de Liber en la viticultura y vinificación fue así tan complementaria como subordinada al de Júpiter.

     Liber también personificaba el poder masculino procreador. Sus templos mantenían la imagen de un falo. En Lavinium, este era el foco principal de su fiesta, de un mes de duración, cuando según San Agustín, el "miembro deshonroso" era puesto "en un carro pequeño" y llevado en procesión alrededor de los santuarios locales en los cruces de los caminos, y luego, en el foro local para su coronamiento por una honorable matrona. Los ritos debían asegurar el crecimiento de las semillas y repeler cualquier encantamiento malicioso de los campos.

     Liberalia, se celebraba el 17 de marzo. Los jóvenes celebraban su mayoría de edad, cortaban y dedicaban su primera barba a los Lares de su hogar y los ciudadanos llevaban su primera toga virilis, la toga principal. Estos nuevos ciudadanos inscribían su ciudadanía en el foro y eran entonces libres para votar, para salir de la casa de su padre, para elegir una pareja para casarse y, gracias a la dotación de la virilidad de Liber , padre de sus propios hijos.

Fuente: Wikipedia

CALÍRROE

     En la mitología griega, existen varios personajes con el nombre de Calírroe:

          1-CALÍRROE: Una oceánide, hija por tanto de Océano y Tetis.

     Calírroe tuvo varios esposos. Con Manes, rey de Lidia, engendró a Car, Cotis, Atis y Acmón. Con Crisaor engendró a los monstruosos Gerión y Equidna, y con Poseidón fue madre de Minias, rey de Orcómeno (situada en la periferia de Grecia Central).

     Calírroe era considerada como una de las tres antecesoras de los tirios, junto con Abarbarea y Drosera.

          2-CALÍRROE: Mujer calidonia que desdeñó a Córeso, sacerdote de Dioniso que imploró venganza al dios. Entonces Dioniso envió una maldición que provocó la locura de todas las mujeres del país y mató a muchas personas. Los calidonios consultaron el oráculo de Dodona para saber cómo poner fin a la maldición, y la respuesta fue que habrían de sacrificar a Calírroe o a cualquiera que se ofreciera en su lugar. Al no haber quien se presentara, Córeso recibió la orden de matar a Calírroe, pero, dándose cuenta de que su amor era superior a su resentimiento, decidió sacrificarse en lugar de ellas.

     Calírroe, conmovida y temiendo a los manes de Córeso, se cortó el cuello junto a una fuente que más tarde recibió su nombre.

           3-CALÍRROE: Hija de Aqueloo y esposa de Alcmeón, a quien dio dos hijos: Anfótero y Acarnán.

     Su padre Aqueloo, la había entregado en matrimonio a Alcmeón a cambio de que éste recuperase el collar y el velo de Erífile, codiciado por Calírroe. Para hacerse con él, Alcmeón lo reclamó como ofrenda al Oráculo de Delfos. Pero cuando Fegeo, su suegro, descubrió el uso que realmente se le había dado al collar, mandó a sus hijos que mataran a Alcmeón.

     Calírroe, arrepentida por lo que había hecho, pidió a los dioses que permitieran que sus hijos, que todavía eran unos niños, pudieran vengar la muerte de su padre. Zeus atendió esta súplica e hizo que los hijos de Calírroe pasaran inmediatamente a la edad adulta, por lo que pudieron cumplir el deseo de su madre matando a Fegeo y a sus hijos.

           4-CALÍORRE: Princesa de Beocia, hija del rey Foco. Calírroe había tenido más de treinta pretendientes, pero su padre la amaba tanto, se la negaban.

     Sus pretendientes, se rebelaron y mataron a Foco. Calírroe logró huir y esconderse hasta que en una fiesta en honor a Atenea, salió y se sentó al pie del altar de la diosa, donde animó a los beocios a que vengasen la muerte de su padre. La multitud, compadecida, quemó vivos a los asesinos.

           5-CALÍORRE: Hija de Escamandro y esposa del rey Tros de Troya, del que tuvo a Cleopatra la Menor, Ilo, Ganimedes y Asáraco.

           6-CALÍORRE: Hija de Lico, rey de Libia, que se enamoró de Diomedes cuando éste se hospedó en su casa al regreso de la guerra de Troya. Su amor fue tan intenso que se suicidó cuando Diomedes partió de vuelta a su tierra.

           7-CALÍORRE: Una de las hijas de Piras y Níobe.

           8-CALÍORRE: Esposa de Piranto, con el que tuvo a Argos y Eriopas.

           9-CALÍORRE: Hija de Meandro, esposa de Car, el epónimo de los carios (Caria, región situada al sudoeste de la actual Turquía).

Fuente: Wikipedia

ANGRBODA

     En la mitología nórdica, Angrboda o Angerboda es una jotun. Es mencionada en la Edda poética como la madre de Fenrir por Loki, de Jörmungandr, la serpiente de Midgard, y Hel, la regente del inframundo. Snorri Sturluson en su Edda prosaica llama a Angrboda una "giganta en Jötunheimr" y madre por Loki de Fenrir, Jörmungandr, y Hel. 

     El significado de Angrboda es "Mensajera del dolor" o "Anunciadora de penas". Ya que, según con una profecía, el nacimiento de sus tres hijos, será el primer paso hacia el Ragnarök.

Fuentes: Wikipedia, https://unrinconenlahistoria.wordpress.com/

CAMENAS

     En la mitología romana, las Camenas eran las náyades que habitaban en los los manantiales, pozos y fuentes cerca de Porta Capena en Roma. Estas ninfas acuáticas eran sabias y a veces hacían profecías sobre el futuro. No hay constancia de que las Camenas gozaran de un culto público generalizado, sin embargo si de carácter más bien local en la capilla situada cerca de la fuente de Porta Capena y cuyo bosque aledaño, también estaba consagrado a dichas ninfas.

     Se las consideraba dadoras de fertilidad razón por la cual se pensaba que eran protectoras de las novias como futuras madres.

     Según la tradición, había cuatro Camenas: Carmenta o Carmentis, Egeria, Antevorta y Postvorta. Fueron adoradas en el bosque sagrado conocido como Porta Capena, cerca de Roma. Carmenta era la principal de las ninfas, estando el manantial y la arboleda fuera de Porta Capena dedicados a ella.

     En su festividad, la Carmentalia, que se celebraba el 11 y el 15 de enero, las vírgenes vestales (sacerdotisa consagrada a la diosa Vesta) sacaban agua de ese manantial para los ritos. Egeria, por su parte, favorecía a Numa, el segundo rey de los romanos (716 - 674 a.C.), a quien aconsejaba mediante entrevistas secretas dándole la sabiduría con la que expandió e hizo prosperar su reino. Luego de la muerte de Numa, la ninfa languideció y se convirtió en fuente.

      Se sabe que a las Camenas se les ofrecían libaciones (ritual religioso que consistía en rociar con una bebida en una ofrenda a un dios).​ Se piensa que la ofrenda de leche era lo más usual para cualquier divinidad de las fuentes y manantiales; sin embargo se sabe que Marcial sacrificaba una cerda virgen en la fuente de su amigo Estela y Horacio (C.III,13) ofrecía un cabrito en la fuente de Bandusia; el mismo Ovidio narra (Fast.III,300) que Numa sacrificó una oveja a la fuente de la que bebían Pico y Fauno, por lo que la ofrenda de leche sería especifica para las Camenas.

     Posteriormente fueron identificadas (erróneamente) con las Musas, pero la función que desempeñaban las Camenas nada tenía que ver con la inspiración poética. El único nexo que se podría establecer entre las Musas y las Camenas son los manantiales: Las Camenas son náyades que habitaban únicamente en el manantial de Porta Capena, sólo ahí en ese lugar y las Musas generalmente se les relaciona con diversos manantiales que otorgan inspiración poética.

Fuente: Wikipedia

ANFIDAMANTE

La partida de los argonautas de Yolco. 1487.  Pietro del Donzello

     En la mitología griega, existen varios personajes con el nombre de Anfidamante:

          1-ANFIDAMANTE: Hijo de Aleo y Cleobule. Fue uno de los Argonautas, junto con su hermano Cefeo y su sobrino Anceo. Es el argonauta que ideo la forma de librarse de los pájaros de la Isla de Ares. Los Argonautas colocaron sus escudos de bronce brillando al sol coronados de penachos rojos, remando por turnos y armando un estrépito infernal con gritos y golpeando los escudos mientras cubrían con una coraza de escudos y lanzas a la nave y sus remeros, consiguieron espantar a las aves que levantaron el vuelo, que antes de desaparecer les lanzaron plumas metálicas, pero gracias a los escudos fallaron.

          2-ANFIDAMANTE: Padre de Nausídame, madre con Helios de Augías.

          3-ANFIDAMANTE: Hijo de Licurgo y Cleofile o Eurínome. Tuvo un hijo, Melanión, y una hija, Antímaca, que se casó con Euristeo.

          4-ANFIDAMANTE: Hijo de Busiris, rey de Egipto. Heracles los mató.

          5-ANFIDAMANTE: Padre de Clitónimo. A este último lo mató Patroclo por una disputa cuando jugaban a los dados.

          6-ANFIDAMANTE: Uno de los hombres que se escondieron en el Caballo de Troya.

Fuentes: Wikipedia, http://cinartargos.blogspot.com/

VEDRFÖLNIR

     En la Mitología nórdica, Veðrfölnir, es un halcón sentado entre los ojos de un águila sin nombre que permanece en la copa del árbol del mundo Yggdrasil. Veðrfölnir también es conocido en forma anglicanizada como Vedrfolnir o Vethrfolnir.

     El águila se menciona en la Edda poetica, recogida en diversas fuentes durante el siglo XIII, y la Edda prosaica escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson, Veðrfölnir solo dispone de una clara mención en la Edda prosaica. En ambos, la ardilla Ratatoskr corre arriba y abajo con sus mensajes entre el águila y Nidhöggr, el dragón que reside bajo el árbol del mundo. Los investigadores siguen teorizando sobre el papel de ambas aves.

     John Lindow apunta que Snorri no explica por qué un halcón debería sentarse entre los ojos del águila y que rol puede jugar. Lindow teoriza que «presumiblemente el halcón está asociado con los deseos del águila» y que «quizás como los cuervos de Odín, vuela para conseguir y traer conocimiento».

     Hilda Ellis Davidson especifica que el concepto del águila en la copa y el dragón o la serpiente entre las raíces del árbol tiene cierto paralelismo en otras cosmologías de Asia, y que la cosmología nórdica puede haber recibido influencias de alguna ruta desde el norte. Por otro lado, añade que está comprobada la adoración de las deidades en claros del bosque entre los pueblos germánicos, y que un dios celestial estaba particularmente conectado con el roble y por lo tanto «el árbol era un símbolo central y natural para ellos».

BACANTES

Bacantes, de Nicolas Poussin

     Según la mitología griega, las bacantes eran mujeres griegas adoradoras del dios Baco, conocido también como Dioniso o Bromio. A veces se las confunde con las ménades, que eran las ninfas que le servían.

     El culto al dios Baco, en la Antigua Grecia fue muy importante e incluso influyó mucho en el pensamiento filosófico de los griegos. Originalmente, Baco era un dios tracio que fue aglutinando diferentes ritos. El descubrimiento de la cerveza y el del vino fue asociado por los agricultores a un dios presa de la «locura divina».

     Posteriormente, la unión de Baco con el dios Pan le dio un giro feminista debido a los ritos de fertilidad del culto de este último: las bacantes, eran quienes llevaban a cabo estos ritos, ceremonias secretas en su mayoría prohibidas a los varones. En Roma las bacanales u orgías se abrieron a todo el mundo, degenerando de tal forma que el Senado las prohibió.

     Tanto las matronas como las doncellas subían en procesión a un monte solitario y durante unos días, sin contacto con hombre alguno se lanzaban a un desenfreno de alcohol, misticismo y alucinógenos. Las madres de niños pequeños quedaban al margen.

     El rito consistía en despedazar a pequeños animales vivos y comerlos, representaba a Baco siendo devorado por los titanes. Según la mitología, este hecho permitió a los titanes tener una chispa de divinidad. Así el hombre, que tiene una parte divina y otra terrestre, al comer al dios Baco intentaba ser más divino. 

     También tenían mucho contenido erótico: Eurípides cuenta que pasaban noches enteras bailando desnudas, excitadas en un éxtasis no sólo alcohólico. Se suponía que dichas prácticas fomentaban la fertilidad, y las matronas hacían de sacerdotisas proporcionando alcohol y drogas alucinógenas a las jóvenes. La leyenda afirma que recorrían los bosques insinuándose y lastimando a los hombres que encontraban. La danza de las ménades era el rito central de las ceremonias.

      Las mujeres que creyeran que habían hecho el amor con los dioses se consideraban afortunadas y protegidas.

     Se supone que dichos rituales no desaparecieron completamente y se mantuvieron en la clandestinidad hasta bien entrada la Edad Media, ya que se han encontrado vasijas y pinturas medievales representando los ritos bacantes (Museo Nacional de Nápoles). La descripción de un aquelarre es muy similar a la de una bacanal.

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GUNNLOD

Odín con Gunnlod, por Johannes Gehrts

     En la mitología nórdica, Gunnlod (Gunnlöð) era la hija de Suttung. Hacía guardia en nombre de él en la caverna donde se guardaba el hidromiel de la poesía. 

     Fue seducida por Odín quien, según cuenta Snorri, arregló con ella un cambio de tres noches de placer por tres sorbos de hidromiel y luego la engañó robando toda y huyendo en forma de ave, pero la Hávamál de la Edda Poética cuenta una historia un poco diferente, en la que, Gunnlod ayudó voluntariamente a Odín y que él pensó bien de ella en su regreso.

Con el Padre de Todos fue madre de Bragi.

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ERESICTIÓN

Hamadriade, por Émile Bin

     Según la mitología griega, existen varios personajes con el nombre de Eresictión:

          1-ERESICTIÓN DE TESALIA: Rey de Tesalia hijo de Tríopas y de Hiscila, una hija de Mirmidón.

     Eresictón despreciaba a los dioses y no les hacía sacrificios. Una vez quiso construir un techo para su sala de banquetes no dudó en talar, ayudado por una veintena de gigantes, un árbol sagrado de la diosa Deméter construido por los pelasgos, el pueblo predecesor de los helenos que habitaba Tesalia antes de ser expulsados por el padre de Eresictón. Las dríades que habitaban estos árboles corrieron a solicitar auxilio de la diosa.

     Deméter tomó la forma de su sacerdotisa Nicipe, e intentó de buenas maneras hacer desistir a Eresictón. Pero este, amenazó a la diosa con matarla con el mismo hacha que estaba utilizando.

      Fue entonces cuando Deméter, ordenó a Némesis y a Limos que vengaran este ultraje. El terrible monstruo penetró en las entrañas de Eresictón de tal forma que desde entonces nada saciaría sus ganas de comer, y cuanto más engulliera más crecería su hambre.

     Cuando Eresictón vendió todas sus posesiones para comprar comida, su padre se encargó de alimentarle, pero fue tal su voracidad que en poco tiempo acabó con las riquezas de Tríopas, y Eresictón acabó convirtiéndose en un mendigo que comía inmundicias. Ni siquiera vendiendo a su hija Mestra pudo conseguir alimentos suficientes. Mestra obtuvo de su amante Poseidón el don de poder cambiar de forma, con lo que pudo huir del hombre al que había sido vendida. Cuando Eresictón descubrió esta facultad, la vendió repetidas veces a hombres distintos, pero los alimentos que obtenía a cambio no fueron suficientes para saciar su apetito.

     Eresictón terminó comiéndose a sí mismo, poniendo fin así a su tormento.

     2-ERESICTIÓN DEL ÁTICA: Hijo del rey Cécrope de Atenas y Aglauro, y hermano de Aglauro, Herse y Pándroso.

     Eresictón trajo desde Delos una antigua estatua de Ilitía, la diosa de los partos, y estableció su culto en la ciudad. También acudía a Prasias (antiguo puerto de Ática) para depositar los primeros frutos en el templo de Apolo.​ Fue durante uno de esos viajes cuando acabó sus días. No tuvo hijos que lo sucedieran, ni heredó el reino de su padre, que le sobrevivió.

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TARPEYA

Rapto de las Sabinas por Pietro da Cortona

     Según la leyenda, mientras Roma era asediada por el rey sabino Tito Tacio, Tarpeya, hija del comandante de la ciudadela, Espurio Tarpeyo, se acercó al campo sabino y les ofreció la entrada a cambio de "lo que ellos llevaban en sus brazos izquierdos". 

     Deseando el oro, ella se refería a sus brazaletes, pero en lugar de ello los sabinos le lanzaron los escudos (que se llevaban en el brazo izquierdo) sobre ella y así quedó aplastada hasta la muerte debajo de tal peso. Su cuerpo fue entonces lanzado desde la roca Tarpeya, que pasó a ser conocida como el lugar de ejecución para los más destacados traidores de Roma. Los sabinos fueron, sin embargo, incapaces de conquistar el foro (la zona central de la ciudad), con sus puertas milagrosamente protegidas por chorros de agua creados por Jano.

     La leyenda fue representada en un denario de plata del emperador Augusto aproximadamente en el año 20 a. C.

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BOLTHORN / BÖLTHOR

     En la mitología nórdica, Bolthorn o Bölthor era un jotun de la escarcha, padre de Bestla.​ Era también descendiente de Ymir, y por lo tanto en línea materna, abuelo de Odín, Vili y Ve. De acuerdo al Hávamál, es también el padre de un jotun de nombre desconocido que enseñó a Odín nueve hechizos mágicos.

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