POLIMNIA

     En la mitología griega, Polimnia, era hija de Zeus y Mnemósine, era una de las musas.

     Según varias versiones, ella fue quien inventó la lira, la armonía y la agricultura. Al igual que otras musas, sus atribuciones varían: era considerada musa de la danza, de la geometría, de la retórica o de la historia en diferentes tradiciones.​

     Se le suele representar toda vestida de blanco, recostada o apoyando el codo sobre un pedestal o una roca, en actitud de meditación con un dedo puesto en la boca. Otras veces, se la representa llevando unas cadenas como símbolo del poder que ejerce la elocuencia. En otras representaciones, aparece cubierta por un velo, mostrando su carácter sagrado.

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MELPÓMENE

     En la mitología griega, Melpómene es una de las dos musas del teatro. Inicialmente era la musa del canto de la armonía musical, pero pasó a ser la musa de la tragedia como es actualmente reconocida.

     Melpómene es hija de Zeus y Mnemósine. Asociada a Dioniso, inspira la tragedia, se la representa ricamente vestida, severa la mirada, generalmente lleva en la mano una máscara trágica como su principal atributo, en otras ocasiones empuña un cetro o una corona de sarmiento, o bien un puñal ensangrentado. Va coronada con una diadema y está calzada de coturnos (antiguo calzado alto de suela de corcho sujetos por cintas de cuero u otro material). También se la representa apoyada sobre una maza para indicar que la tragedia es un arte muy difícil que exige un genio privilegiado y una imaginación vigorosa.

     En algunas leyendas Melpómene aparece como madre de las sirenas, cuyo padre sería Aqueloo o Forcis, el padre de las Gorgonas. En una de sus manos sostiene un cetro y una corona, en la otra, un puñal. Se halla rodeada de fortalezas, armas y laureles y a su arrogancia se une la tristeza de la soledad.

     Un mito dice que Melpómene tenía todas las riquezas que podía tener una mujer, la belleza, el dinero, los hombres, solo que teniéndolo todo no podía ser feliz, es lo que lleva al verdadero drama de la vida, tener todo no es suficiente para ser feliz.

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PARNASO

El Parnaso, de Nicolas Poussin

     En la mitología griega, Parnaso fue hijo de Poseidón y de la ninfa Cleodora, héroe epónimo de la cadena montañosa que se extiende entre los territorios de los dorios y los focenses.

     Se le atribuye la fundación del oráculo de Delfos, que luego habría de ocupar Apolo, en la ladera del denominado monte Parnaso, en el que tenían su morada las Musas, que acudieron llamadas por este dios procedentes del monte Helicón. Por esa razón se considera al Parnaso como la patria simbólica de los poetas.

     En la ladera meridional del Parnaso está situada la fuente Castalia y el santuario panhelénico de Delfos, dedicado a Apolo, donde estaba el oráculo de Delfos.

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MESE

Apolo y las Musas, de Neue Pinakothek

     En la mitología griega, Mese es una de las tres musas de Delfos, y personifica a la cuerda media o nota media, según la escala musical tónica y representa la cuerda media de las tres de la lira de Apolo. Se cree que las composiciones musicales de la antigua Grecia siempre comenzaban por esa nota.

     Era adorada en Delfos. Algunos la identifican también bajo el nombre Apolonis. Sus hermanas eran Nete e Hípate.

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NETE

     En la mitología griega, Nete es una de las tres musas de Delfos que personifica la primera cuerda o la nota más baja de la lira de Apolo según la escala musical tónica; para otros, se trata de una musa diferente. Se la conoce también con el nombre de Cefiso.

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TAMIRIS / TAMARIS

     En la mitología griega, Tamiris o Tamaris fue un aedo tracio (artistas que cantaban epopeyas) hijo de Filamón y Argíope que, presumiendo de sus habilidades, se atrevió a desafiar a las musas a una prueba de canto y destreza con la lira. Las musas, como castigo por su presunción,​ lo cegaron y lo privaron de su habilidad musical.

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CEFISO

     En la mitología griega, hay dos personajes con el nombre de Cefiso:

          1-CEFISO: es la personificación del río Cefiso. Era hijo de Océano y Tetis,​ y el padre de varias figuras mitológicas. El más conocido es Narciso, que el dios del río concibió al violar a la náyade Liríope después de ser atrapada entre sus olas.

          2-CEFISO: una de las tres Musas del templo de Apolo: es la Musa que personifica a la primera cuerda de la lira del dios o, la nota más baja según la escala musical tónica. Algunos la identifican también bajo el nombre de Nete. Junto con sus otras dos hermanas, Apolonis (o Mese) e Hípate, fungen como guardianas del templo.

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PIÉRIDES

     En la mitología griega, las Piérides eran las hijas de Píero, rey de Macedonia y de Evipe. Eran nueve jóvenes doncellas orgullosas por creerse especialmente dotadas con un excepcional talento para la música, el canto y la poesía. Estaban tan orgullosas de su virtud que decidieron atravesar la Tesalia y parte de Grecia hasta llegar al monte Helicón para retar a Las Musas y así, disputarles la supremacía del canto. «Si sois vencidas nos cederéis el Parnaso y las floridas riberas del Hipocrene; si obtenéis la victoria os daremos los valles de Macedonia y buscaremos un asilo en los montes nevados de la Tracia»; las Musas aceptaron el reto.

     Las Piérides comenzaron su canto celebrando con versos largos y monótonos el combate de Zeus y los Gigantes; prodigando así, desmesuradas alabanzas a la bravura de los hijos de Gea. Su canto les brotaba sin vida, sin color ni concordancia... La Musa Calíope fue la que se encargó de responderles y tejió en el acto un himno al poder infinito de los dioses y al Señor del universo, que con un soplo da vida a la creación y con una mirada reduce a todos los seres a la nada... Después, cantó la historia de Deméter y su eterno vagar por el mundo, su solicitud maternal, su temor, su esperanza y los numerosos beneficios por ella prodigados, que le hicieron digna de tantos templos levantados en su honor.

     Apenas hubo acabado el canto, las ninfas del Parnaso, que debieron ejercer como jueces, le otorgaron la victoria a las Musas. Las hijas de Piero prorrumpieron entonces en fuertes protestas agrediendo a su rivales; pero al momento sus cuerpos se cubrieron de plumas negras y blancas y quedaron convertidas en urracas, yendo a posarse luego en las ramas de los árboles cercanos. Bajo ésta nueva forma, conservaban aún el mismo temperamento en ser charlatanas e inoportunas.

     El poeta Nicandro nos ofrece los nombres de estas doncellas: Colímbade, Iinge, Céncride, Cisa, Claoris, Acalántide, Nesa, Pipo y Dracóntide. Pausanias, sin embargo, dice que existía una tradición que decía que las Piérides tenían el mismo nombre que las Musas, hasta el punto de que los hijos atribuidos a estas últimas, en realidad, serían hijos de las Piérides.

     Los atenienses, muy aficionados a la poesía, levantaron en honor a las Musas suntuosos altares; en Roma, se les consagraron tres templos, y en uno de ellos, las Musas eran invocadas bajo el nombre de Camenas o Cantoras porque celebraban en sus himnos las hazañas de los dioses y los héroes. En la actualidad, los poetas, especialmente los latinos, llaman a las Musas: Piérides, bien sea por el hecho de haber nacido en el Monte Piero o por su victoria sobre las hijas de Píero.

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FILAMÓN

     En la mitología griega, Filamón es hijo de Quíone y Apolo. Su madre, Quíone, es hija de Dedalión y nieta de Eósforo. Se une luego con Telefassa (una ninfa) y tiene como hijo a Tamiris.

     Filamón aparece siempre vinculado a la música: como músico, como inventor de los coros de doncellas y como introductor de los misterios de Deméter en Lerna.

     La leyenda cuenta que, quiso rivalizar con las musas, con sus dones, lo que provocó, que estás, se enojaran y le despojaron de sus dones.

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JACINTO

La Muerte de Jacinto

     En la mitología griega, según Pseudo-Apolodoro, Jacinto era hijo de Clío, musa de la Historia, y de Píero, rey de Macedonia (padre de las nueve Piérides o Emátides, hermanas de Jacinto). Sin embargo, Pseudo-Apolodoro afirma también que Jacinto y su hermano Cinortas eran hijos del rey de Esparta Amiclas (hijo de Lacedemón) y de Diomede (hija de Lápites). Pausanias apoyó esta versión, pero Ovidio, se refiere a él como el hijo de Ébalo, otro rey de Esparta. Higinio, en sus Fábulas, también lo hace hijo de Ébalo.

     Jacinto era tan hermoso que despertó el interés del aeda (cantantes de epopeyas) Tamiris, el primer hombre que cortejó a otro hombre. El dios Apolo, que también amaba a Jacinto, oyó jactarse a Tamiris de que podría superar en el canto a las mismas Musas. Apolo les informó de ello, por lo que las Musas, en castigo lo privaron de la voz, la vista y la memoria para tañer la lira.

     Sin embargo, Céfiro, dios del viento del oeste o, en otra tradición, Bóreas, el dios del viento del norte, también estaba enamorado de Jacinto, y un día en que Apolo enseñaba al muchacho a lanzar el disco, el viento, cegado por los celos, se apoderó del disco y lo lanzó contra el cráneo del príncipe, pero antes de que éste muriera, Apolo impidió que Hades reclamara el alma de su amado, y de la sangre derramada hizo brotar una flor, el jacinto. Según la versión de Ovidio, las lágrimas de Apolo cayeron sobre los pétalos de la flor, dejando una huella que se interpretó como las primitivas letras griegas AI («¡Ay!», como símbolo del lamento del dios Apolo). En otras versiones Céfiro tiene una forma física y en castigo Apolo le convierte en viento para que no dañe a nadie más.

     Según Pausanias, Jacinto y su hermana Poliboea fueron llevados al cielo por Afrodita, Atenea y Artemisa. 

     El culto a Jacinto se ejerció en la ciudad Amiclas, donde se encontraba su tumba, a los pies de una antigua estatua del dios Apolo que se remontaba al período micénico. También fue adorado en la ciudad de Tarento, que en la antigüedad fue una colonia griega en la península itálica.

     Jacinto era, además, la divinidad tutelar de uno de los principales festivales espartanos, las Jacintias, que se celebraba cada verano en su honor. El festival solía durar tres días, un día para llorar la muerte del héroe divino y los otros dos para celebrar su renacimiento. Ateneo de Náucratis cuenta que durante las Jacintias los niños tocaban la cítara y cantaban himnos en honor a Jacinto.

     Existe otro Jacinto el lacedemonio, padre de las Jacíntidas: Egleide, Anteide, Litea y Ortea.

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TERPSÍCORE / TERPSÍCORA

     En la mitología griega, Terpsícore o Terpsícora, es una de las nueve musas, hija de Zeus y Mnemósine.​ Aunque en su origen sus atributos no están delimitados,​ desde la época clásica se la asocia con la poesía ligera y la danza. En algunas leyendas, es la madre de las sirenas, junto con Aqueloo.

     Es representada como una joven esbelta, con un aire jovial y de actitud ligera. Guirnaldas de flores forman su corona y entre sus manos hace sonar una lira.

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CLÍO

     En la mitología griega, el nombre de Clío hace referencia a dos personajes:

          1-CLÍO: una de las Nereidas (ninfas del mar Mediterráneo, hijas de Nereo) citadas por Higino.

          2-CLÍO: es la musa de la historia y de la poesía épica. Como todas las musas, es hija de Zeus y Mnemósine.​ Clío tuvo un hijo con Píero, rey de Macedonia, llamado Jacinto.​ Algunas fuentes afirman que también fue madre de Himeneo.​

     Se la suele representar como una muchacha coronada con laureles, llevando una trompeta en la mano derecha y un libro de Tucídides en la izquierda. A estos atributos se une a veces el globo terráqueo sobre el que posa y el Tiempo aparece junto a él, para mostrar que la Historia abarca todos los lugares y todas las épocas. A veces sus estatuas llevan una guitarra en una mano y un plectro en la otra, pues también se la consideraba inventora de la guitarra. En otras representaciones mucho más clásicas, se ve a Clío llevando en la mano izquierda un rollo de papiro; a sus pies, tiene una caja para guardar rollos.

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URANIA

    En la mitología griega, Urania, hace referencia a varios personajes, aunque sólo uno es de relevancia:

          1-URANIA: oceánide.

          2-URANIA: perro de Acteón.

          3-URANIA: musa de la Astronomía y la Astrología. Se la considera hija de Zeus y Mnemósine​ aunque otras versiones la mencionan como hija de Urano y Gea. Urania es la madre de Lino​ cuyo padre era Apolo.

     Se la representa vestida de azul, representando la bóveda celeste, teniendo cerca de sí un globo terráqueo, en el cual mide posiciones con un compás que lleva en una de sus manos. Tiene una corona o diadema formada por un grupo de estrellas, de las que también su manto va repleto. A sus pies, se encuentran esparcidos algunos instrumentos de matemáticas, razón por la cual algunos la consideran, de forma tácita, como musa de las matemáticas y de todas las ciencias exactas.

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EUTERPE

Musa Euterpe, de Handmann

     En la mitología griega, Euterpe es la Musa de la música, especialmente protectora del arte de tocar la flauta. Como las demás Musas era hija de Mnemósine y de Zeus. 

     Por lo general se la representa coronada de flores y llevando entre sus manos el doble-flautín. En otras ocasiones se la representa con otros instrumentos de música: violines, guitarras, tambor, etcétera. A finales de la época clásica se la denominaba musa de la poesía lírica, y se le representaba con una flauta en la mano.

     Unos pocos dicen que inventó el aulos o flauta doble, aunque la mayoría de los estudiosos de la mitología conceden ese honor a Atenea, como se da a conocer en el mito de Marsias y su duelo con Apolo. El río Estrimón dejó a Euterpe embarazada. Su hijo, Reso, dirigió a una partida de tracios y murió a manos de Diomedes en Troya, según la Ilíada de Homero.

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AEDEA / AEDE

     En la mitología griega Aedea o Aede, es la tercera y última de las musas originales (según Pausanias), junto con sus hermanas Mnemea y Meletea.

     Aedea es la musa de la ejecución de la obra artística; es la de la puesta en escena como tal, ya que es ella la que se encarga de leer, recitar, tocar o cantar lo que anteriormente su hermana Mnemea ha escrito. Representa el momento en el que una obra de arte es utilizada.

     Por otro lado, se piensa que la obra artística sólo tiene vida propia mientras el artista la estaba creando, pero este trabajo no le correspondía a Aedea, sino a su hermana Mnemea. Una vez que la obra estaba creada, ‘muere’ en cierto sentido, pues pasa a ser estática y no sufre más cambios. Como culminación de la obra, sólo queda su reproducción o ejecución de dicha obra, trabajo que correspondía a Aedea.

     Se la representa como una joven en actitud de cantar o recitar poemas, al mismo tiempo que va pulsado una lira, porque se considera que el sonido de los instrumentos musicales es como un símil de una voz.

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MELETEA / MÉLETE

     En la mitología griega Meletea o Mélete, es la primera de las tres musas según Pausanias, junto con sus hermanas Aedea y Mnemea.

     Meletea es la musa del pensamiento, de las ideas y la imaginación, encargada de ir formando en su mente los primeros esbozos de la idea creativa, la cual, más tarde, desembocará en la obra artística, con la ayuda de sus dos hermanas restantes.

     Los poetas consideran que las cosas o las obras artísticas nacen con Meletea, pues toda obra artística en un principio es sólo una idea incorpórea en la mente del artista. Meletea piensa en abstracto, y deja el trabajo de la creación propia de la obra a Mnemea, y el de la ejecución a Aedea.

     A Meletea se la representa generalmente como una joven en actitud de pensar, mirando a la nada o al infinito y con un dedo puesto sobre su boca.

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CAMENAS

     En la mitología romana, las Camenas eran las náyades que habitaban en los los manantiales, pozos y fuentes cerca de Porta Capena en Roma. Estas ninfas acuáticas eran sabias y a veces hacían profecías sobre el futuro. No hay constancia de que las Camenas gozaran de un culto público generalizado, sin embargo si de carácter más bien local en la capilla situada cerca de la fuente de Porta Capena y cuyo bosque aledaño, también estaba consagrado a dichas ninfas.

     Se las consideraba dadoras de fertilidad razón por la cual se pensaba que eran protectoras de las novias como futuras madres.

     Según la tradición, había cuatro Camenas: Carmenta o Carmentis, Egeria, Antevorta y Postvorta. Fueron adoradas en el bosque sagrado conocido como Porta Capena, cerca de Roma. Carmenta era la principal de las ninfas, estando el manantial y la arboleda fuera de Porta Capena dedicados a ella.

     En su festividad, la Carmentalia, que se celebraba el 11 y el 15 de enero, las vírgenes vestales (sacerdotisa consagrada a la diosa Vesta) sacaban agua de ese manantial para los ritos. Egeria, por su parte, favorecía a Numa, el segundo rey de los romanos (716 - 674 a.C.), a quien aconsejaba mediante entrevistas secretas dándole la sabiduría con la que expandió e hizo prosperar su reino. Luego de la muerte de Numa, la ninfa languideció y se convirtió en fuente.

      Se sabe que a las Camenas se les ofrecían libaciones (ritual religioso que consistía en rociar con una bebida en una ofrenda a un dios).​ Se piensa que la ofrenda de leche era lo más usual para cualquier divinidad de las fuentes y manantiales; sin embargo se sabe que Marcial sacrificaba una cerda virgen en la fuente de su amigo Estela y Horacio (C.III,13) ofrecía un cabrito en la fuente de Bandusia; el mismo Ovidio narra (Fast.III,300) que Numa sacrificó una oveja a la fuente de la que bebían Pico y Fauno, por lo que la ofrenda de leche sería especifica para las Camenas.

     Posteriormente fueron identificadas (erróneamente) con las Musas, pero la función que desempeñaban las Camenas nada tenía que ver con la inspiración poética. El único nexo que se podría establecer entre las Musas y las Camenas son los manantiales: Las Camenas son náyades que habitaban únicamente en el manantial de Porta Capena, sólo ahí en ese lugar y las Musas generalmente se les relaciona con diversos manantiales que otorgan inspiración poética.

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MNEMEA / MNEME

     En la mitología griega, Mneme o Mnemea ("La memoria") es la segunda musa según la clasificación de Pausanias, junto con sus hermanas Meletea y Aedea.

     Mnemea es la musa de la plasmación o de la creación, se encarga de darle forma concreta a las ideas abstractas. Ella es la que primero recuerda y luego deja sentado por escrito lo que su hermana Meletea ha pensando con anterioridad.

     Con Mnemea se materializan las ideas que han salido de la imaginación gracias a Meletea, y este trabajo es la base para que Aedea lo ejecute en escena.

     Se la representa, como una muchacha en actitud escribiente, apoyando un estilete en su barbilla, tratando de recordar lo pensado, para luego escribirlo en un rollo de papiro.

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MNEMÓSINE / MNEMOSINA

    En la mitología griega, Mnemósine o Mnemosina, a menudo confundida con Mneme, era la personificación de la memoria. Esta Titánide era la hija de Gea y Urano, y la madre de las Musas con Zeus.

     En la Teogonía de Hesíodo, los reyes y los poetas recibían el poder de hablar con autoridad por su posesión de Mnemósine y su especial relación con las Musas. También se cuenta que Zeus se unió a Mnemósine nueve noches consecutivas y así engendró a las nueve Musas, que nacieron en un parto múltiple.

     Mnemósine también era el nombre de un río del Hades, opuesto al Lete. Las almas de los muertos bebían del Lete para así no poder recordar sus vidas anteriores cuando se reencarnaban. Los iniciados eran animados a beber del río Mnemósine cuando morían, en lugar de hacerlo del Lete. 

     Similarmente, a aquellos que deseaban consultar al oráculo de Trofonio en Beocia se les hacía beber alternativamente de dos fuentes llamadas «Lete» y «Mnemósine».

     Su equivalente romana era la diosa Moneta, aunque también se utilizaba su nombre griego.

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CALÍOPE

      En la mitología griega, Calíope es la musa de la poesía épica y la elocuencia. Se la representa con las características de una muchacha de aire majestuoso, llevando una corona dorada, emblema que según Hesíodo indica su supremacía sobre las demás musas. Se adorna con guirnaldas, llevando una trompeta en una mano y un poema épico en la otra.

     Como las demás musas, Calíope es hija de Zeus y Mnemósine. Se casó con Eagro y con él fue madre de Orfeo, Marsias, Ialemo y Lino, si bien también se dice que el padre de este último fue Apolo. Con Estrimón, uno de los oceánidas, fue madre de Reso, un rey tracio que murió en la Guerra de Troya el día siguiente de su llegada. Estrabón afirma que fue madre con Zeus de los Coribantes. Algunas fuentes le atribuyen la maternidad de Himeneo, dios de los esponsales y del canto nupcial, si bien otras afirman que era hija de Clío o Urania.

     Se dice que Calíope quedó prendada de Heracles y le enseñó el modo de reconfortar a sus amigos cantando en los banquetes. En otra ocasión Zeus le encargó la resolución de la embarazosa disputa entre Afrodita y Perséfone por la custodia (y disfrute) de Adonis. La resolvió decidiendo que Adonis pasase cuatro meses con Afrodita, cuatro con Perséfone y los cuatro restantes del año con quien él eligiera. Adonis siempre escogió a Afrodita porque Perséfone era la diosa fría e insensible del inframundo.

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